بین السیّدین ؛ مقارنه بدیعه بین آراء العلمین.. آیه الله السید أحمد الحسینی الزنجانی “ره”
بین السیّدین ؛ مقارنه بدیعه بین آراء العلمین.. آیه الله السید أحمد الحسینی الزنجانی “ره”؛ صدر حدیثاً (۲۰۲۰) عن منشورات المرکز الفقهی للإمام محمد الباقر علیه السلام فی قم المقدسه کتاب ” بین السیّدین ” فی جزئین، للفقیه الربانی آیه الله السید أحمد الحسینی الزنجانی “قدس سره”؛ والد المرجع الدینی سماحه آیه الله السید موسى شبیری الزنجانی“حفظه الله”.
والکتاب دراسه مقارنه بین آراء السید محمد کاظم الیزدی فی « العروه الوثقى» وآراء السید أبی الحسن الإصفهانی فی الحاشیه على العروه، جمعها مشیراً إلى دلیل کلّ منهما مع بیان الصحیح فی نظر المؤلّف؛ وقال آیه الله السید أحمد الحسینی الزنجانی (رحمه الله) فی مقدمه الکتاب تبییناً لغرضه من تألیفه ما هذا لفظه: « أحببت أن أجمع موارد أنظارهما فی أوراق خاصه مشیراً إلى دلیل کل منهما مع بیان ما هو الحق فی نظری القاصر ».
وقد جعله فی مجلدین: الأول إلى آخر کتاب الحج، وتمّ سنه (۱۳۸۰ هـ ق)، والثانی إلى آخرکتاب الوصیّه، وتمّ سنه (۱۳۸۸هـ ق).
مقدمه مؤسسه
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمد لله رب العالمین والصلاه والسلام على أفضل خلقه أجمعین رسول الله الصادق الأمین وآله المیامین لاسیّما مولانا صاحب الزمان واللعن الدائم على أعدانهم أجمعین.
قد امتلأت صفحات التاریخ من العلماء الداعین إلى الله والدالّین علیه والذابین عن دینه والمنقذین لضعفاء عباد الله من شِباک إبلیس ومردته، فهم الذین احترسوا من حلال محمد “صلى الله علیه وآله وسلم” وحرامه إلى یومنا هذا وأرشدوا الناس إلى طریق الصواب لعباده رب الأرباب.
ومن الفقهاء المعاصرین والعلماء العاملین هو السیّد أحمد الحسینی الزنجانی (قدس سره)؛ حیث خلّف ثروه علمیه قیّمه، وصنّف فی شتّی العلوم، ومختلف الفنون تصانیفَ عدیده وتآلیف کثیره، ناهزت کتُبه ورسائله وتعالیقه ستّین عنواناً، تمتاز بأسالیبها البدیعه وبالروعه فی بیان المطلوب وسعه الأفق والدّقه وعمق الفکره ونباهه مؤلّفها فی التنبیه على مطالب کادت أن لا تجتمع فی مؤلفٍ قبلها، وحسن سلیقته فی إرجاع الفروع إلى الأصول المقرّره،
وسیُذکر عن قریب نبذه من أسماء تصانیفه، ولکن من المؤسف أنه لم یطبع من کتبه وآثاره إلّا بعض رسائله الموجزه کـ«مستثنیات الأحکام» و«شرائط الأحکام» و «محرّمات أبدیّه» ولم یطبع بعدُ آثاره المبسوطه الاستدلالیه الفقهیه وغیرها؛ واشتهر هو “قدس سره” ببعض آثاره کـ «الکلام یجر الکلام».
وقد تصدّی مؤسسه الإمام محمّد الباقر “علیه السلام” الفقهیه لتحقیق جمیع تراث آیه الله السید احمد الزنجانی (رحمه الله) ونشرها على ضوء إرشادات نجله المکرّم المرجع الدینی سماحه آیه الله السید موسى الشبیری الزنجانی “دام ظلّه الوارف”، فتمّ بعون الله وتوفیقه طبع هذا الکتاب الشریف الذی لم یرَ النّور من قبل.
فأملنا أن یصیر هذا الکتاب مقبولاً عند أهل النظر والصواب ونرجو من جمیع الأساتذه العظام أن یرشدونا إلى أخطائنا، فإنّ الإتقان لا نهایه له والأغلاط تصحّح مع الزمن.
مقدمه التحقیق
التعرف على کتاب بین السیّدین
إنّ من تصفّح کتب السید الزنجانی (رحمه الله علیه) ورسائله یُذعن بأن من میزاته التی تُمیّزه عن سائر المؤلفین هو حسن ذوقه و جوده قریحته فی إبداع أسالیب جدیدهٍ لتألیف المباحث، ومحاولته لمتابعه الأبحاث من زوایا مستوره غالباً عن الآخرین.
أنتج السیّد الزنجانی طیله حیاته العلمیه عده مؤلفات قیّمه قد انتهج فیها أسالیب بدیعه رائعه للتألیف؛ فمنها تألیفه المسمّى بـ « بین السیّدین »، وهو دراسه مقارنه بین آراء السید محمد کاظم الطباطبائی الیزدی “رحمه الله” فی «العروه الوثقی» وآراء السید أبی الحسن الإصفهانی”رحمه الله” فی حاشیته على العروه.
وقال السید الزنجانی “رحمه الله” فی مقدمه الکتاب تبییناً لغرضه من تألیفه ما هذا لفظه:
«أحببتُ أن أجمع موارد أنظارهما فی أوراق خاصه مشیراً إلى دلیل کلّ منهما مع بیان ما هو الحق فی نظری القاصر». وقد جعله “رحمه الله”فی مجلدین: الأول مشتمل على مباحث التقلید إلى آخرکتاب الحج، وتمّ سنه (۱۳۸۰ ق)، و المجلد الثانی من الإجاره إلى آخر کتاب الوصیه و تمّ سنه (۱۳۸۸ق).
وهذا الکتاب أیضا کسائر تألیفاته – یعرب عمّا ذکرنا من حسن ذوقه وقریحته؛ وذلک لأنه لمّا ألّف السیّد الیزدی العروه الوثقى وذاع صیتُها بین الفقهاء من أجل ما امتازت به من کثره الفروع ودقّه النظر فی بیان الأحکام الشرعیه، فقد احتلّت مقام المحوریّه تَتَمَحوَرُ حولها الأبحاث الفقهیه لکلّ مَن جاء بعده من جهابذه العلماء و مراجعهم وفقهائهم،(۱)
إلا أن الأسلوب الذی کانوا یسلکونه فی ذلک هی التحشیه والتعلیق على العروه أو تألیف کتاب فی شرحها ونقدها، فکُتبت العشرات من الحواشی والتعلیقات و الشروح للعروه .
أما السید الزنجانی (قدس سره) فقد سلک فی ذلک أسلوباً بدیعاً لم یسبقه إلیه غیرُه(۲)؛ حیث بیّن هو أیضاً کثیراً من آراءه وأنظاره مع محوریه العروه ولکن فی قالب المحاکمه بین السیّدین العَلَمین، فرمی(قدس سره) عصفورین بحجاره؛ إذ لم یقتصر على بیان آراءه ذیل مسائل العروه بل بیّن فی خلاله حواشی السیّد الإصفهانی أیضاً مشیرا إلى أدلّه کل منهما ثم سبر الغور فیها وترجیح الأقوى من قولَی العلمین فی المسائل أو اختیار رأی ثالث غیر ما اختاراه (قدس سرهما).
ولا یخفى ما فی هذا الأسلوب من الامتیاز والرجحان؛ حیث إنه “رحمه الله” قارن وقایس بین آراء السیّدین بتبیین أدلّتهما أوّلًا ثم المحاکمه بین أدلّه الطرفین، ومن المعلوم أن لتضارب الآراء والمقارنه والمقایسه بینها دوراً کبیراً فی تبین الحق وانکشاف الواقع؛ فإن الحقیقه لا زالت تبرق من تضارب الآراء، و الحق ینجلی من تصادم الأفکار.
وکان من عزمه (قدس سره) أن یؤلّف کتاباً آخر بهذا الأسلوب أیضاً؛ حیث قال فی آخِر کتاب « بین السیّدین » ما هذا لفظه: «و یتلوه إن شاء الله تعالى – إن أمهلنی الأجل – کتابُ “الاختلاف بین العلمین »؛ و لکن عاجله الأجل، ولم یُمهّله بإنجاز هذا العمل.
ثم لا یخفى أنه (قدس سره) لم ینقل فی الکتاب عین عبارات العروه، بخلاف عبارات الحاشیه کما صرّح بذلک نفسه فی مقدمه الکتاب قائلًا: «عباره المتن نقلتُها بالمعنى ملخّصاً لها. مقتصراً على محل الحاجه منها، وأما عباره الحاشیه فنقلتُها بعین العباره التی برزت من قلمه الشریف).
والظاهر أن بنائه (قدس سره) کان على نقل عبارات العروه الوثقى وتوضیحها فی جمیع الموارد التی علّق علیها السید أبو الحسن الإصفهانی، نعم قد عثرنا على موارد یسیره علّق علیها السید الإصفهانی ولکنها أفلتت من ید المؤلف أو لم یرها ذات أهمیه فلم یتعرض لها، وقد نبّهنا على هذه الموارد الیسیره فی هوامشنا.
النسخ المعتمده
لم یکن لکتاب بین السیّدین إلا نسخه واحده و هی مخطوطه بید السید الزنجانی خلافاً لبعض مؤلفاته الأخر التی لها نسختین أو نسخ عدیده مخطوطه بید المؤلف .
وأمّا حواشی السید الإصفهانی فلم نعثر إلا على نسختین منها؛ کلتاهما مطبوعتان فی زمن حیاته الشریفه، ممهورتان بخاتمه المنقوش بـ “أبو الحسن الموسوی” وإحداهما مصحّحه لأخراهما وقد کُتِب على جلد هذا الفهرس ما هذا نصه:
«فهرست(۳) الحواشی التی علّقها حضره سیدنا الأعظم وملاذنا الأفخم سید العلماء والمجتهدین، وأفقه الفقهاء والمتبخرین، مروج أحکام جده أشرف المرسلین، ناصر الملّه والدین، حامی مذهب الشیعه، ومحیی آثار الشریعه، المنتهی إلیه رئاسه الجعفریه، فقیه أهل البیت فی بلاده، آیه الله العظمى فی عباده، العلامه الثانی، حضره السید أبو الحسن [الموسوی] الإصبهانیّ – أدام الله ظله العالی على مفارق الأنام – على العروه الوثقى للمرحوم حجه الإسلام والمسلمین السید محمد کاظم الطباطبائی “قدس سره”[القدوسی] “(۴).
وفی بدایه هذه السخه تحشیه من السید الإصفهانی “ره” بما یلی: «بسم الله الرحمن الرحیم، یصح العمل بکتاب العروه الوثقی مع ما تضمّنته هذه النسخه من الحواشی التی علّقناها علیه إن شاء الله تعالى. الأحقر أبو الحسن الموسوی الإصبهانی” ثمّ ختمه بخاتمه المنقوش بـ “أبو الحسن الموسوی”.
وقد أندرج فی هاتین النسختین من فهرس حواشیه “رحمه الله” ستّ قوائم کتب فی قائمه منها ، کلمه أو کلمتان من متن العروه الذی علّق السید الإصفهانی “رحمه الله” حاشبته علیه؛ و کُتب فی قائمه منها عباره حاشیته “رحمه الله”؛ و کُتب فی قائمتین منها رقم صفحه تلک الفقره من عباره العروه ورقم سطر تلک الفقره بحسب الطبعه الأولى من عروهٍ طُبعت فی النجف الأشرف، وکُتب فی قائمتین منها رقم الصفحه و رقم سطر تلک الفقره بحسب الطبعه الثانیه من عروهٍ طُبعت فی النجف.
وقد جرى حُذف فیه قائمتا أرقام صفحات الطبعه الأولى وأرقام أسطرها واقتصر على أربع قوائم؛ و ذلک لأنه ” لم ینطبع فی الطبعه الأولى [من العروه](۵) کتاب الحج إلى آخر الوصیه إلا شیء من [کتاب](۶) النکاح ولکنها أیضاً لا تُطابق مع ما فی الطبعه الثانیه و لذا تُرک فیه قائمتا أرقام صفحات الطبعه الأولى و أرقام أسطرها”.(۷)
ولم یکن أصل هاتین النسختین بأیدینا والذی کان بأیدینا صوره منهما ورأینا فی صوره منهما أنها ممهوره بمهر مکتبه السید المرعشی”رحمه الله”، فراجعنا إلى مکتبه لتلقی أصل تلک النسخه ولکن من المؤسف أنها لم تکن هناک؛ لانتقالها إلى النجف الأشرف، و لکن بعد الفحص عنها عثرنا على صوره منها فی مکتبه مؤسسه السبطین “علیهما السلام” العالمیه،
فنشکر مشرفیها الکرام شکراً جزیلاً لبذلهم إیانا تلک النسخه؛ ثم أواخر عملیه تحقیق الکتاب أطّلعنا على وجود نسخه أخرى من فهرس حواشی السید الإصفهانی ” رحمه الله” فی مکتبه السید عبد العزیز الطباطبائی فراجعنا الى الموقع الإلکترونی للمکتبه فتلقینا صوره النسخه منها وهی نسخه مصحّحه من فهرس الحواشی .
وأما نسخ العروه التی استفدنا منها فی عملیه تحقیق الکتاب فهی على ما یلی :
۱- النسخه المطبوعه فی زمن حیاه السید الیزدی “قدس سره”سنه ۱۳۳۰ق، وقد کُتب فی بدایه هذه النسخه ما هذا لفظه: “العروه الوثقى فیما تعمّ به البلوى” للآیه الکبرى، والزعامه العظمی، حامی حوزه المسلمین، وماحی مآثر المبدعین، حامل لواء الشیعه ومختلفها، وقطب رحى الشیعه وموئلها، فقیه بیت العصمه وکاظمهم، والناهض بأعباء الأمه وناصحهم، محیی مراسم أجداده الکرام، والممتحن بما امتحن به آباؤه علیه السلام، حجه الإسلام وآیه الملک العلّام، أبی المکارم، سیدنا ومولانا السید محمد کاظم الطباطبائی، أدام الباری برکات برّه و جُوده، وأزهر الزمان بشریف وجوده. آمین “.
و هذه النسخه موجوده فی مکتبه آیه الله العظمى السید موسى الشبیری الزنجانی، و له دام ظلّه بعض التوضیحات والتعلیقات علیها.
۲- النسخه المطبوعه فی زمن حیاه السید البروجردی”قدس سره” سنه ۱۳۷۱هـق، و قد کُتب فی بدایه هذه النسخه ما هذا لفظه: ” العروه الوثقى فیما تعمّ به البلوی” لسیدنا الأجل العلامه الطباطبائی الیزدی قدس سرّه … محشّاه بحواشی أعلام العصر ومجتهدی الزمان المعروفین الذین تُنقل أقوالهم ویُعتمد على فتاویهم…
فمنها حواشی سیدنا الأعظم وملاذنا الأفخم، أعلم علماء الشیعه الذی انتهت إلیه ریاسه هذه الطائفه، جامع العلوم العقلیه والنقلیه حاوی الفضائل العلمیه والعملیه، حجه الإسلام المسلمین، آیه الله فی الأرضین حضره الحاج آقا حسین الطباطبائی البروجردی آدام الله ظلاله على رؤوس العالمین …
ومنها حواشی سیدنا الأعظم وملاذنا الأفخم حجه الإسلام آیه الله على الأنام حضره السید إبراهیم المشهور بمیرزا آقا الإصطهباناتی الشیرازی الفارسی متّع الله المسلمین بطول بقائه ..،
ومنها حواشی سید الفقهاء والمجتهدین آیه الله السید محمد التبریزی الکوهکمریّ المعروف ب”حجّه ” أدام الله ظله …
ومنها حواشی سیدنا المحقق المدقّق ذخر الشیعه و أمین الشریعه حضره آیه الله السید عبد الهادی الشیرازی …
ومنها حواشی السید الفقیه المحقق الورع حجه الإسلام والمسلمین آیه الله الحاج السید محمد تقی الخوانساری مدّ ظله العالی على مفارق الأنام …
ومنها حواشی سیدنا الأجل وملاذنا الأکمل حجه الإسلام والمسلمین مفخر المتقدمین والمتأخرین حضره السید جمال الدین الموسوی الکلبایکانی». ومیّزنا هذه النسخه أحیاناً فی هوامشنا عند التخریجات والإرجاعات بعباره: «المطبعه الإسلامیه”.
وقد وقع تصحیح هذه النسخه فی مجلس درس الشیخ أبی الحسن المجتهد الطهرانی الشهیر بـ “الشعرانیّ”، وکانت فی مکتبه آیه الله مرتضی بنی فضل “قدس سره” ثم اُهدیت مع سائر کتب مکتبته إلى الطلاب.
نسخه الاُفسِت من الطبعه الثانیه من النسخه المطبوعه فی النجف الأشرف، وقد طُبعت نسخه الاُفست سنه ۱۳۶۹ من الهجره النبویه، الموافق لسنه ۱۱۱۳ من میلاد الإمام المنتظر “عجل الله تعالى فرجه الشریف”.
وهذه النسخه أیضاً موجوده فی مکتبه آیه الله العظمی السیّد موسی الشبیری الزنجانی دام ظله الوارف.
الهوامش
۱. کما أشار إلى هذه الحقیقه السید الزنجانی أیضا فی مقدمه « بین السیّدین » حیث قال: « و بعدُ لمّا کان کتاب العروه الوثقی کتاباً شریفاً وسفراً منیفاً لم یعمل فی الفقه مثله فی الجامعیه و سهوله العباره، ألفه السیّد السند العلامه الذی انتهت إلیه رئاسه الفرقه المحقّه، مولانا السید محمد کاظم الیزدی – أعلى الله مقامه – لعمل مقلدیه به؛ وحیث إنه أحسنُ تألیف لهذا الغرض، استحسنه الفقهاء الذین صاروا مرجعاً بعده، (و) علّقوا علیه حواشی ممّا خالف أنظارهم الشریفه نظرَه الشریف».
۲. نعم قد سبقه فی هذا الأسلوب الشیخ عبد الله بن محمد حسن المامقانی حیث ألّف کتاباً باسم” المحاکمه بین العلمین” سنه ۱۳۴۴ق، إلّا أنه محاکمه بین العلمین السید الطباطبائی الیزدی والشیخ الشریعه الإصفهانی فی خصوص مسأله «عدم إرث الزوجه من الأراضی»..
۳- فی النسخه المصححه “فهرس”
۴- أضفناه من النسخه المصححه
۵- أضفناه من النسخه المصححه
۶- وفی النسخه المصححه زیاده: حرّره الجانی أحمد بن الشیخ محمد حسین الزنجانی وقد طبع فی المطبعه العلمیه فی النجف الأشرف [ سنه] ۱۳۵۵هـ ق.
۷- ما بین علامتی ” ” ورد فی هاتین النسختین من فهرس حواشی السید الإصفهانی للعروه الوثقى؛ مع زیاده وتصرّف یسیر منّا فی الألفاظ.
فهرس المجلدین
