یوافق ۱۵ من رمضان ذکرى العطره لسبط النبی الأکرم (ص) الإمام الحسن المجتبی (ع)، کما أنه امتاز بصفات حتى قال واصل بن عطاء : کان للحسن بن علی (علیهما السّلام) سیماء الأنبیاء وبهاء الملوک ، ما بلغ أحد من الشرف بعد رسول الله (ص) مثل ما بلغ الحسن .
((اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْحَسَنِ ابْنِ سَیِّدِ النَّبِیّینَ وَوَصِیِّ أمیرِ الْمُؤْمِنینَ . اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ رَسُولِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ سَیِّدِ الْوَصِیّینَ ، أشْهَدُ أنَّکَ یَابْنَ أمیرِ الْمُؤْمِنینَ أمینُ اللهِ وَابْنُ أمینِهِ ، عِشْتَ مَظْلُوماً وَمَضَیْتَ شَهیداً ، وَأشْهَدُ أنَّکَ الإمامُ الزَّکِی الْهادِی الْمَهْدِی . اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَبَلِّغْ رُوحَهُ وَجَسَدَهُ عَنّی فی هذِهِ السّاعَهِ أفْضَلَ التَّحِیَّهِ وَالسَّلامِ ))(۱) .
قال الرسول الأکرم محمّد (صلّى الله علیه وآله) : (( أمّا الحسن فله هیبتی وسؤددی )) ، وقال أیضاً عنه وعن أخیه الحسین (علیهما السّلام) : (( مَن أحب الحسن والحسین أحببته ، ومن أحببته أحبّه الله ، ومن أبغضهما أبغضته ، ومن أبغضته أبغضه الله )) .
وقال تعالى : (إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً)(۲) .
فهو من أصحاب الطهر الذین نزلت فیهم هذه الآیه ، وهو من الذین أمر الله بمودتهم (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبَى)(۳) ، وکان أحد الأربعه الذین باهل بهم النبی الکریم (صلّى الله علیه وآله) نصارى نجران .
ولاده الإمام (علیه السّلام)
عن الإمام علی بن الحسین (علیه السّلام) أنّه قال : (( لما وُلدت فاطمه الحسن (علیه السّلام) قالت لعلی (علیه السّلام) : سمّه . فقال : ما کنت لأسبق باسمه رسول الله . فجاء رسول الله (صلّى الله علیه وآله) فأُخرج إلیه فی خرقه صفراء ، فقال : ألم أنهکم أن تلفوه فی [خرقه] صفراء . ثمّ رمى بها وأخذ خرقه بیضاء فلفّه فیها ، ثم قال لعلی (علیه السّلام) : هل سمّیته ؟ فقال : ما کنت لأسبقک باسمه ؟ فقال (صلّى الله علیه وآله) : وما کنت لأسبق باسمه ربی (عزّ وجلّ) .
فأوحى الله (تبارک وتعالى) إلى جبرئیل أنّه قد وُلد لمحمّد ابن ، فاهبط وأقرئه السلام وهنّئه ، وقل له : إنّ علیاً منک بمنزله هارون من موسى ، فسمّه باسم ابن هارون . فهبط جبرئیل (علیه السّلام) فهنّأه من الله (عزّ وجلّ) ، ثمّ قال : إنّ الله (عزّ وجلّ) یأمرک أن تسمّیه باسم ابن هارون . قال : وما کان اسمه ؟ قال : شبّر . قال : لسانی عربی . قال : سمّه الحسن . فسمّاه الحسن )) . وکانت ولادته (علیه السّلام) بالمدینه فی النصف من شهر رمضان سنه ثلاث من الهجره .
وجاء فی کتاب الذریه الطاهره للدولابی أنه قال : تزوّج علی فاطمه (علیهما السّلام) فولدت له حسناً بعد اُحد بسنتین ، وکان بین وقعه اُحد وبین مقدم النبی (صلّى الله علیه وآله) المدینه سنتان وسته أشهر ونصف ؛ فولادته لأربع سنین وسته أشهر ونصف من التاریخ ، وبین اُحد وبدر سنه ونصف .
فجیء به إلى رسول الله (صلّى الله علیه وآله) فقال : (( اللّهمَّ إنّی اُعیذه بک وولده من الشیطان الرجیم )) . وأذّن فی اُذنه الیمنى ، وأقام فی الیسرى ، وسمّاه حسناً ، وعقّ عنه کبشاً .
صفات الإمام (علیه السّلام)
کان الإمام الحسن (علیه السّلام) أبیضَ مشرباً بحمره ، أدعج العینین ، سهل الخدین ، رقیق المشربه ، کث اللحیه ، ذا وفره ، وکأن عنقه إبریق فضه ، عظیم الکرادیس ، بعید ما بین المنکبین ، ربعه ، لیس بالطویل ولا القصیر ، ملیحاً ، من أحسن الناس وجهاً ، وکان یخضب بالسواد ، وکان جعد الشعر ، حسن البدن .
یقول واصل بن عطاء : کان للحسن بن علی (علیهما السّلام) سیماء الأنبیاء وبهاء الملوک ، ما بلغ أحد من الشرف بعد رسول الله (صلّى الله علیه وآله) مثل ما بلغ الحسن . کان یُبسط له على باب داره ، فإذا خرج وجلس على البساط انقطع الطریق ، فما مرَّ أحد من خلق الله ؛ إجلالاً له ، فإذا قام ودخل بیته مرّ الناس واجتازوا . لقد رأیته فی طریق مکه ماشیاً ، فما من خلق الله أحد رآه إلاّ نزل ومشى .
نشأه الإمام (علیه السّلام)
نشأ الإمام الحسن (علیه السّلام) فی ظلّ الأُسره النبویه ، وتغذّى بطباعها وأخلاقها ، وکان رسول الله (صلّى الله علیه وآله) هو المربّی الأول للإمام (علیه السّلام) ، وکان کثیر الاهتمام به ، ولطالما أکّد (صلّى الله علیه وآله) على محبته ومحبه أخیه شهید کربلاء ، وهذا ما رواه السنه والشیعه ، فعن أبی هریره ، عن النبی (صلّى الله علیه وآله) أنّه قال : (( من أحبّ الحسن والحسین فقد أحبنی ، ومن أبغضهما فقد أبغضنی )) .
وصیه أمیر المؤمنین علیٍّ للحسن (علیهما السّلام)
وعن سلیم بن قیس الهلالی قال : شهدت أمیر المؤمنین (علیه السّلام) حین أوصى إلى ابنه الحسن (علیه السّلام) ، وأشهد على وصیته الحسین (علیه السّلام) ومحمّداً وجمیع ولده ، ورؤساء شیعته وأهل بیته ، ثم دفع إلیه الکتاب والسّلاح ، وقال له : (( یا بُنی ، أمرنی رسول الله (صلّى الله علیه وآله) أن اُوصی إلیک ، وأدفع إلیک کتبی وسلاحی کما أوصى إلیَّ ودفع إلیَّ کتبه وسلاحه ، وأمرنی أن آمرک إذا حضرک الموت أن تدفعها إلى أخیک الحسین )) .
ثم أقبل على ابنه الحسین (علیه السّلام) فقال : (( وأمرک رسول الله (صلّى الله علیه وآله) أن تدفعها إلى ابنک هذا )) ، ثمّ أخذ بید علی بن الحسین وقال : (( وأمرک رسول الله (صلّى الله علیه وآله) أن تدفعها إلى ابنک محمّد بن علی ، واقرأه من رسول الله ومنّی السّلام )) .
وأنّ علیاً (علیه السّلام) لما سار إلى الکوفه استودع اُمّ سلمه (رضی الله عنها) کتبه والوصیه ، فلما رجع الحسن (علیه السّلام) دفعتها إلیه .
بیعه الإمام (علیه السّلام)
ذکر المؤرّخون أنّ الإمام الحسن بن علی (علیهما السّلام) قد دعا إلى الأمر بعد أبیه (علیه السّلام) ؛ حیث قام خطیباً فی صبیحه اللیله التی قبض فیها أمیر المؤمنین (علیه السّلام) ، فحمد الله وأثنى علیه ، وصلّى على النبی محمّد (صلّى الله علیه وآله) ، ثمّ قال : (( لقد قُبض فی هذه اللیله رجل لم یسبقه الأولون ولا یدرکه الآخرون ، لقد کان یجاهد مع رسول الله (صلّى الله علیه وآله) فیقیه بنفسه ، وکان رسول الله (صلّى الله علیه وآله) یوجّهه برایته فیکتنفه جبرئیل عن یمینه ، ومیکائیل عن شماله ، فلا یرجع حتّى یفتح الله تعالى على یدیه . ولقد توفی (علیه السّلام) فی هذه اللیله التی عرج فیها عیسى بن مریم ، وفیها قُبض یوشع بن نون ، وما خلّف صفراء ولا بیضاء إلاّ سبعمئه درهم فضلت من عطائه ، أراد أن یبتاع بها خادماً لأهله )) .
ثمّ خنقته العبره ، فبکى وبکى الناس معه ، ثم قال : (( أنا ابن البشیر ، أنا ابن النذیر ، أنا ابن الداعی إلى الله بإذنه ، أنا ابن السراج المنیر ، أنا ابن من أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً ، أنا من أهل بیت افترض الله تعالى مودتهم فی کتابه فقال : (قُلْ لاَ أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبَى وَمَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَهً نَزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْناً) . فالحسنه مودّتنا أهل البیت )) .
ثم جلس ، فقام عبد الله بن العباس بین یدیه وقال : یا معاشر الناس ، هذا ابن نبیکم ، ووصی إمامکم فبایعوه . فتبادر الناس إلى البیعه له بالخلافه .
أخلاق الإمام (علیه السّلام)
کان الإمام الحسن (علیه السّلام) یفضّل أن یکتب له المحتاجون حاجتهم فی ورقه ، فسئل عن ذلک ، فأجابهم أنه لا یرید للسائلین أن یریقوا ماء وجههم ؛ لیحفظ کرامتهم .
وروی أنّ الإمام (علیه السّلام) قد تعرّض للسبِّ من قِبل رجل من أهل الشام کان مخدوعاً بتضلیلات معاویه بن أبی سفیان ، فابتسم الإمام (علیه السّلام) فی وجهه وقال له باُسلوب هادئ : (( أظنّک غریباً ، فلو أنک سألتنا أعطیناک ، ولو استرشدتنا أرشدناک ، وإن کنت جائعاً أطعمناک ، وإن کنت محتاجاً أغنیناک ، أو طریداً آویناک )) . فخجل الشامی وطلب العفو …
کرم الإمام (علیه السّلام)
ومن کرمه (علیه السّلام) أنّ جماعه من الأنصار أرادوا بیع بستان لهم ، فاشتراها ، وبعد مده اُصیبوا بضائقه مالیه شدیده ، فردها لهم بدون مقابل .
بعض کلمات الإمام (علیه السّلام) فی الصلح مع معاویه
ـ (( والله ، لئن آخذ من معاویه عهداً أحقن به دمی واُؤمن به فی أهلی خیر من أن یقتلونی فتضیع أهل بیتی وأهلی . والله لو قاتلت معاویه لأخذوا بعنقی حتّى یدفعونی إلیه سلماً ))(۴) .
ـ (( لولا ما اُتیت لما ترک من شیعتنا على وجه الأرض أحد إلاّ قُتِل ))(۵) .
ـ (( والله لئن اُسالمه وأنا عزیز خیرٌ من أن یقتلنی وأنا أسیر ، أو یمنّ علیّ فیکون سنّه على بنی هاشم آخر الدهر لمعاویه لا یزال یمنّ بها وعقبه على الحیّ منّا والمیت ))(۶) .
ـ (( والله ما سلّمت الأمر إلیه إلاّ أنّی لم أجد أنصاراً ، ولو وجدت أنصاراً لقاتلته لیلی ونهاری حتّى یحکم الله بینی وبینه ))(۷) .
ـ (( لکنّی أردتُ صلاحکم وکفّ بعضکم عن بعض )) . وقوله فی جواب حجر بن عدی : (( وما فعلتُ ما فعلتُ إلاّ إبقاءً علیک . والله کلُّ یوم فی شأن ))(۸) .
ـ (( ولکنّی خشیت أن یأتی یوم القیامه سبعون ألفاً أو ثمانون ألفاً تشخب أوداجهم دماً ، کلهم یستعدی الله فیم هریق دمُه ))(۹) .
ـ (( یا أبا سعید ، علّه مصالحتی لمعاویه علّه مصالحه رسول الله لبنی ضمره ، و… اُولئک کفّار بالتنزیل ، ومعاویه وأصحابه کفروا بالتأویل ))(۱۰) .
وقد عبّر الإمام الباقر (علیه السّلام) بقوله : (( لولا ما صنع لکان أمر عظیم ))(۱۱) .
وقال الإمام الصادق (علیه السّلام) : (( اعلم أنّ الحسن بن علی (علیهما السّلام) لما طعن واختلف الناس علیه سلّم الأمر لمعاویه ، فسلّمت علیه الشیعه : علیک السّلام یا مذل المؤمنین . فقال (علیه السّلام) : ما أنا بمذلّ المؤمنین ، ولکنی معزّ المؤمنین . إنی لما رأیتکم لیس بکم علیهم قوّه سلّمت الأمر ؛ لأبقى أنا وأنتم بین أظهرهم ، کما عاب العالم السفینه لتبقى لأصحابها ، وکذلک نفسی وأنتم لنبقى بینهم ))(۱۲) .
فإنّ الشیعه سلّمت علیه سلام وداع لا سلام ابتداء ؛ إذ قدّمت الجز على المبتدأ ، وهذا یعنی أنهم فی منتهى الیأس والقنوط ، إلاّ أنّ الإمام الحسن (علیه السّلام) تدارکهم بلطفه وعطفه ، فأبان لهم وجه الحکمه فی المصالحه ، وأنهم السبب فی ذلک ؛ لأنّهم لیس بهم على أهل الشام قوه ، فسلّم الأمر لمعاویه بقیاً على نفسه وعلیهم ، ثمّ ضرب لهم مثلاً من القرآن الکریم بقصه العالم الذی خرق السفینه لتبقى لأهلها کما فی سوره الکهف .
وکان من أعظم منجزات الإمام (علیه السّلام) فی هذا الصلح هو کشف حقیقه معاویه للناس الذین کانوا فی أیامه والأجیال التی جاءت بعده على طول التاریخ ؛ إذ لولا تسلیمه الأمر إلى معاویه ، ومن ثمّ نکث هذا الأخیر لِما أعطى الإمامَ (علیه السّلام) من شروط وعهود ، لما کانت تُعرف حقیقه معاویه العدوانیه ، بل ونفاقه الصریح .
ونختم القول بأدعیه الإمام الحسن المجتبى (علیه السّلام) : (( اللهمَّ أقلنی عثرتی ، وآمن روعتی ، واکفنی مَن بغى علیَّ ، وانصرنی على مَن ظلمنی ، وأرنی ثأری منه )) .
ونُقل عنه أنه قال : (( علّمنی جدّی رسول الله (صلّى الله علیه وآله) کلمات أقولهن فی الوتر : اللهم اهدنی فیمن هدیت ، وعافنی فیمن عافیت ، وتولّنی فیمن تولیت ، وبارک لی فیما أعطیت ، وقنی شرَّ ما قضیت ؛ فإنّک تقضی ولا یُقضى علیک ، وإنّه لا یُذلّ مَن والیت ، تبارکت ربنا وتعالیت … )) .
ــــــــــــــــــــ
۱ ـ بحار الأنوار ۹۱ / ۷۴ .
۲ ـ سوره الأحزاب / ۳۳ .
3 ـ سوره الشورى / ۲۳ .
4 ـ الاحتجاج ۲ / ۲۰ .
5 ـ علل الشرائع / ۲۱۱ .
6 ـ المصدر نفسه .
7 ـ المصدر نفسه / ۲۱۲ .
8 ـ شرح نهج البلاغه ۱۶ / ۱۵ .
9 ـ المصدر نفسه .
10 ـ المصدر نفسه .
11 ـ المصدر نفسه .
12 ـ تحف العقول / ۲۲۴ ط الأعلمی .
…….
